佛教音乐

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简介: 佛教音乐中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐佛教认为音乐有供养颂佛作用形式有声乐和器乐等多种 更多>

佛教音乐中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐佛教认为音乐有供养颂佛作用形式有声乐和器乐等多种

佛教音乐详细资料(以下内容包含:佛教音乐起源“鱼山梵呗” 历史渊源及发展 非物质文化遗产保护 艺术特色 代表作品 用途 传承价值 佛乐专辑 歌曲列表 专辑唱片列表等信息)
佛教音乐生日:

起源“鱼山梵呗”

佛教音乐是由梵呗发展而来的音乐。始自三国,源于印度五明之声明,通俗讲就是僧侣念经的声音。是指用清净的言语赞叹诸佛菩萨三宝功德,意为清净、离欲、赞颂、歌咏。属于“三学”的“定学”范畴,后来逐渐引申为佛教仪式中各种唱念的通称。鱼山梵呗是我国最早的梵呗,三国魏明帝太和四年(230),陈思王曹植游鱼山,感鱼山之神制,而始创“以佛教音乐鱼山梵呗-国家级非常物质文化遗产为学者之宗,传声则三千有余,在契则四十有二”的“鱼山梵”或“鱼山呗”,后世简称“梵呗”,解决了一直“梵音重复,汉语单奇”之予盾,“贵在声文两得”,历经支谦、康僧会、觅历及“亦云祖述陈思”的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗提倡传承发展光大,盛于齐梁,普及隋唐。唐朝年间(804—850),日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根,谓之“鱼山声明”。请至韩国,称之“鱼山”。流失1777年至今,经梵呗传承人永悟禅师发弘誓愿、挖掘整理、正本清源,传承重辉,于2008年6月,被国务院公布第二批国家级非物质文化遗产保护项目,现称“鱼山梵呗”。有《中国鱼山梵呗文化节论文集》、《鱼山梵呗声明集》等专著行世。有了曹植的经验,其后历经支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家的创作和提倡,便开始尝试着进一步用中国民间乐曲另创新声和改编佛曲,使古印度的声明音乐逐步与中国传统文化相结合,中国梵呗从此走上了繁荣、发展的道路,兴盛至今。由此得知古之“佛曲”、今之“佛教音乐”均由梵呗发展而来的音乐。故历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。


历史渊源及发展

创立佛教音乐起源于印度吠陀时期,佛陀根据其中记述梨俱吠陀歌咏方法之娑摩吠陀而制定伽陀,伽陀即 指偈佛光大辞典(2张)颂,方便宏扬佛法。佛教音乐被称为梵音,又名梵呗。梵,来自印度语,是“梵览摩”的略称。根据《佛光大辞典》:“梵,表清净之义。”“呗,又作呗匿、婆陟、婆师。意译为止息、 赞叹。以音韵屈曲升降,能契于曲,为讽咏之声,乃梵土之法曲,故称梵呗。”公元前6~前5世释迦牟尼纪,佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时就使用音乐,以“清净和雅”的吹唱来演说经法,约在公元前 3世纪后,佛教音乐随着佛教逐步向亚洲和世界各地流传。由于民族、地域各异,佛教音乐在流传过程中,吸收着不同的民族民间音乐,从而产生不同风格的佛教音乐。传播约在东汉明帝年间(58~75)佛教传入中国。使来自印度与西域的佛教音乐,掺杂了中国民族民间音乐的因素,因而中国佛教音乐既含有中国民族音调,又含有印度或西域少数民族音调。《西河诗话》曰:“李唐乐府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲,入娑陀调;释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲,入乞食调;大妙至极曲、解曲,入越调;摩尼佛曲入双调;苏密七具佛曲、日腾光佛曲,入商调;婆罗树佛曲等四曲,入羽调;迁星佛曲,入般涉调;提梵入移风调。”说明这些佛曲已具有中国民族民间的风格特色。到隋唐时期,随着佛教各宗派的繁荣,佛教音乐也达鼎盛阶段。古代发展三国自佛教传入至三国时,来自印度、西域的一些高僧在汉地传播、翻译佛经的同时,也带来了印度、西域的佛教音乐。月氏人支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成《菩萨连句梵呗》三契;康僧会亦曾制此曲,又传《泥洹呗声》。此外,作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人;月氏人支县南“裁制新声,梵响清美”,传“六言梵呗”于后世。“原夫经震旦,夹译汉庭。北则些(法)兰,始直声而宣剖;南惟(康)僧会,扬曲韵以讽通。”(宋赞宁《宋高僧传》)他们所传梵四,应该是西域风格的佛曲。然而,这些异国风味的“胡呗”并没有广泛流传开来。我国最早创作梵呗的是曹魏时代陈思王曹植,他尝游鱼山(一作渔山,今山东阿县境),闻空中有一种梵响(岩谷水声),清扬哀婉,细听良久,深有所悟,乃摹其音节,根据《瑞应本起经》写为梵呗,撰文制音,传为后式。其所制梵呗凡有六章,即是后世所传《鱼山梵》(亦称《鱼山呗》见《法苑珠林》)。”。 释道世撰《法苑珠林》卷三十六载曰:“植每读法苑珠林佛经,辄流连嗟玩,以为至道之宗极也。遂制转赞七声,升降曲折之响,世人讽诵,咸宪章焉,尝游鱼山,忽闻空中梵天之响,清雅哀婉,其生动心,独听良久,而侍御皆闻,植深感神理,弥悟法应,乃摹其声节,写为梵呗,撰文制音,传为后式,梵声显世始于此焉。”谢安“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门之遁游处,出则渔戈山水,入则言咏属文,无处世意”。由此看来“曹子建游鱼山,闻岩谷水声写之,制梵呗之谱,当为东土梵呗之始”。释慧皎《高僧传.十三经诗论》载曰:“始有魏陈思王曹植深爱声律,属意经音,既通般遮之瑞响,又感鱼山之神制;于是册治《瑞应本起》,以为学者之宗,传声则三千有余,在契则四十有二。”又云:“昔诸天赞呗,皆以韵入弦管,五众与俗违,故宜以声曲为妙。原夫梵呗之起,亦肇自陈思。始著太子颂及啖颂等。因为之制声,吐纳抑扬,并法神授,今之皇皇顾惟,盖其风烈也。”曹植将音乐旋律与偈诗梵语的音韵与汉字发音的高低相配合,使得佛经在唱诵时天衣无缝,“贵在声文两得”。采取以梵语发音为基础与新制偈颂相结合的方法,解决了用梵音咏汉语“偈迫音繁”;以汉曲讽梵文偈颂,“韵短而辞长”的问题。有了曹植的经验,历代僧人们便开始尝试着进一步用中国民间乐曲改编佛曲或另创新曲,使古印度的梵呗音乐逐步与中国传统文化相结合,梵呗从此走上了繁荣,发展的道路。其后支谦、康僧会、觅历等高僧结合当时中国民间音乐以及正统文学开创和初步形成了中国佛教音乐体系——中国梵呗。六朝的齐梁时代,佛教徒开始吸取民间文艺形式(如“转读”“唱导”等)。此时是我国梵呗发展的重要时期。《乐府诗集·杂曲歌辞》(卷七七八年)载有齐王融《法寿乐歌》十二首,每首均五言八句,内容歌颂释迦一生事迹,从其歌辞体制来看,无疑是用这种华声梵呗来歌唱的。隋唐时代,佛教不仅盛行俗讲音乐(讲唱经文及佛教故事),而且由于西域交通的发展,西域方面的梵呗也渐渐传入汉地。此外还有从其他佛教国家传入的佛曲梵呗,有些梵呗还为朝廷乐府所用,所有这些都对中国梵呗的发展产生了重要影响,可以说中国梵呗从此进入了一个辉煌时期。陈旸《乐书》卷159载“胡曲调”,记录唐代乐府所采用的梵呗就有《普光佛曲》《弥勒佛曲》《日光明佛曲》《大威德佛曲》《如来藏佛曲》《释迦牟尼佛曲》《烧香佛曲》《十地佛曲》《观音佛曲》等26曲。现存的唐代佛教歌赞资料有善导《转经行道愿往生净土法事赞》《依观经等明般舟三昧行道往生赞》和法照撰的《净土五会念佛诵经观行仪》《净土五会念佛咯法事仪赞》。所用曲调当仍是梵呗声调,唐代流行的变文也是梵呗的音韵。敦煌经卷所载唐代佛曲就有《悉昙颂》《五更转》《十二时》等多种音调。宋元我国器乐演奏的形式非常盛行,佛教也较多地采用了这一通俗的形式来供养佛菩萨,并以此来接近民众,以此来接收更多的佛教信徒。同时也大量吸取了南北民间曲调和曲牌,各地寺院相继产生了各具地方特色的梵呗。但主要是南北之别,佛乐史上颇有影响的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》一书,就是采用南北曲的各种曲调填写的,本书50卷,明永乐十五年至十八年(1417—1420)编。据有关资料不完全统计,一般常用的梵呗中所用的南北曲调近二百曲。除了六句赞多用《华严会》外,其余如《挂金锁》《豆叶黄》《望江南》《柳含烟》《金学经》《金砖落井》《破荷叶》以及《寄生草》《浪淘沙》等都是最常见的。北京、江西、天津、厦门等地相继成立了佛教音乐团,已整理、出版、发行中国梵呗的音响磁带。在传统梵呗的基础上又大胆创新,已将电子琴等现代乐器用于佛门梵呗,在物质文明及精神文明高度发达的今天,中国梵呗这一古老的佛教传统文化也遇到了挑战,但只要有佛界及音乐界等各界同仁的努力,它会随之得到进一步的发展和充实,并会使之流传百世。


非物质文化遗产保护

2008年,江苏省常州市参与申报的“佛教音乐(天宁寺梵呗唱诵)”山东省东阿县参与申报的“佛教音乐(鱼山梵呗)”河南省开封市参与申报的“佛教音乐(大相国寺梵乐)”西藏自治区墨竹工卡县参与申报的“佛教音乐(直孔噶举派音乐)”甘肃省夏河县参与申报的“佛教音乐(拉卜楞寺佛教音乐道得尔)”青海省兴海县参与申报的“佛教音乐(青海藏族唱经调)”宁夏回族自治区平罗县参与申报的“佛教音乐(北武当庙寺庙音乐)”入选第二批国家级非物质文化遗产名录,传统音乐项目类别,序号637。第一批国家级非物质文化遗产2006年,北京智化寺京音乐和山西五台山佛教音乐进入国务院公布的《第一批国家级非物质文化遗产代表作名录》保护体系中。这一事件标志着佛教界本身和社会各界佛教音乐保护意识的觉醒。佛教音乐在近2000年的发展过程中,始终根植于中国传统音乐之中并随着中国传统音乐的发展而传承。中国的佛教音乐实际上是中国传统音乐中不可分割的组成部分,理应成为中国非物质文化遗产的一部分。“鱼山梵呗”为第二批国家级非物质文化遗产2008年,山东东阿的鱼山梵呗被国务院公布为国家级非物质文化遗产。鱼山梵呗是中国最早的汉传梵呗,历史上,鱼山是正宗梵呗标准的代名词,被公认为佛教音乐发源地。鱼山梵呗流失千年至今,经肩负传承使命的释永悟禅师正本清源,传承重辉,于2008年6月成功申报中国佛教音乐鱼山梵呗,被国务院批准公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目。


艺术特色

佛教音乐通常分为佛事音乐和以佛教题材为主题的或由佛事音乐改编的通俗音乐。这里仅介绍佛事音乐的种类:
  1.朝暮课诵:
  每天早、晚两次,其形式与程序基本相同,内容各异。早课的内容与程序为:诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》(每月初一、十五之前加唱《宝鼎赞》)、唱《回向赞》《赞佛偈》、绕念佛号、唱《发愿偈》、三皈依、诵《大吉祥天女咒》、唱《韦驮赞》。
  晚课的内容和程序为:诵《阿弥陀经》(或《大忏海文》)、蒙山施食、唱《回向偈》、《赞佛偈》、绕念佛号、唱《发愿偈》、三皈依、唱《伽蓝赞》。
  2.祝圣佛事:
  这类佛事主要是佛菩萨圣诞的庆祝活动,包括佛的诞生日、出家日、成道日、涅日,菩萨的诞生日、出家日、成道日,及祖师圆寂纪念日等。如每年夏历四月初八日为浴佛节,即为纪念本师释迦牟尼佛的诞生。据佛经记载,此日佛陀生时龙喷香雨浴佛身,因此后来佛教四众弟子在纪念佛陀诞辰时亦以各种香水灌洗佛像。
  浴佛仪式的程序分为八项:
  (1)集合僧众;(2)迎请佛像;(以上两项没有唱念,只有礼拜。)(3)将佛像请回,唱《稽首皈依大觉尊》;(4)将佛像安置于佛座,然后以香水灌沐,唱《沐浴真言》、《释迦大赞》;(5)主法者敬致诵词;(6)祝圣绕佛,唱《佛宝赞》、《赞佛偈》;(7)回向皈依,唱《回向偈》、三皈依;(8)圆满礼佛,唱《浴佛功德殊胜行》。
  3.普济佛事: 这类佛事是为现前之人忏悔业障、植福延龄,或为超荐先亡、救拔恶道众生而举行的。主要有:
  (1)随课普佛:随早晚课诵加入赞偈、拜愿、宣疏文等,分延生普佛和往生普佛两种。 (2)忏法:忏法有多种,如净土忏、梁皇忏、千佛忏等。
  (3)瑜伽焰口:简称焰口。通常用于超度亡灵,历时约四至六小时。程序为招请、结界、施食、施水、超度等项。以口中诵赞、偈、经文及密咒,心存观想并辅以手印,身口意三业加持。
  (4)水陆法会:全称法界圣凡水陆普度大斋盛会,简称水陆。是为超度普济水中、陆上一切鬼魂的大型法会,是各种佛事中规模最大历时最长的佛事,少则七天,多则四十九天,参加人数少则几十人,多则百人、千人以上。设有内、外各种坛场,主要有诵经、礼忏、施食施水追荐亡灵等。水陆法会中大约有上百首曲调,有大量的散套曲牌。


代表作品

梵呗乐佛教音乐可以分为赞、偈、咒、诵四大类。赞,有祈祷和歌颂佛祖之意。赞同词为韵体体裁,以八句、六句或四句为一组。譬如《戒定真香》、《佛宝赞》戒定真香、《杨枝净水》等。偈,梵文唱,有五字体和七字体之分,有八句复唱,也有四句复唱。咒,即是咒文,由梵音转读,只可意会而不可解读。无韵咒常以木鱼单点伴击;有韵咒则常以磬、铃、铛来伴奏。诵,即唱诵,与赞同是韵体体裁,但更富音乐性。佛教音乐梵呗是中国佛教音乐的原声,源于印度声明学.中国汉语佛曲的发展是由陈思王曹植鱼山梵呗开始的(唐密和显教)。禅乐禅乐,是中国禅宗文化的重要组成部分,是在达摩祖师将佛教禅宗“直指人心,见性成佛”的大乘佛教理念传入中国后,古代的乐师们,根据古代禅师们在日常生活中所证得的人生哲理而创作的诗歌,进行谱曲演唱而形成的一种古乐。如上所说“梵呗乐”以“四句”、“六句”、“八句”三种偈语为主,而“禅乐”往往是以数句相连的长诗歌形式表现。例如:古代憨山大师的《醒世歌》和现代少林禅院德政禅师的《禅修歌》。《醒世歌》:红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月,终身安分度时光。休将自己心田昧,莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠。是非不必争人我,彼此何须论短长。世事由来多缺陷,幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍,退让三分也不妨,春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。老病死生谁替得,酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐,天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱,公平正直即天堂。麝因香重身先死,蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散,两种和气二陈汤。生前枉费心千万,死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹,寿夭穷通日日忙,休得争强来斗胜,百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。《少林禅修歌》:少林禅院复古风,枯树新芽迎春生;直指人心观本性,见性成佛定禅宗;禅文禅武禅医生,禅茶禅食禅农耕;禅语禅诗禅公案,禅书禅画禅乐鸣;禅慈禅孝禅法通,禅堂禅师禅宝经;皈依三宝佛法僧,皈依自性觉正净;清规戒律谨守持,依教奉行渡众生;自力更生勤劳动,依法依己证修行;行住坐卧戒定慧,消灭妄念是大乘;少林弟子要牢记,爱国护教佛法兴。


用途

《十诵律》云:如听梵呗,其利有五:一者身体不疲,二者不忘所忆,三法华经者心不懈怠,四者音声不坏,五者诸天欢喜。相传昔时有僧讽诵《大佛顶首楞严神咒》,天上的天神闻声,长跪合掌恭敬谛听,直待咒文诵完始起身离去。《长阿含经》中记载:音声具足五种清净,乃名梵音:一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清彻。四、其音深满。五、周遍远闻。《法华经》云:若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。 《南海寄归传》:能知佛德深远,体制文之次第(能体悟佛法),能令舌根清净,能得胸脏开通,能处众不惶不惧,能长命无病。在梵呗的伴奏方面,以法器磬、铛、铪、铃、鼓、鱼等为主,也配以简单的管乐器。如《翠黄花》《挂金锁》《水洛因》《八句赞》《准提咒》《普庵咒》等。其中《普庵咒》不仅为寺院所用。琴乐、琵琶曲和管弦合奏都有同名曲。全曲由《释章谈句》《初起咒》《香赞》《莲台现瑞》《二起咒》《钟声》《鼓声》《钟鼓同声》《鸣钟和鼓》《清江引》等组成,是一组特别优美的梵曲。梵呗在寺院中主要用于三方面:一,讲经仪式。二,六时行道(即朝暮课诵、斋供)。三,道场忏法。在这些法事活动中举唱焚呗,称为作梵,佛教认为梵音具有止息喧乱、便利法事进行的作用,所以教徒按照梵呗初梵、中梵、后梵这三节的不同要求,在法事活动的前边、中间、后边选择作梵。但近世在讲经传法时已将传统的《如来梵》《云何梵》《处世梵》改呼《钟声偈》:“钟声传三干界内,佛法扬万亿国中;功勋祈世界和平,利益报檀那厚德”以及“天上法王法,法王法如是”等梵呗。六时行道梵呗,为古来各宗所共遵行。无论何宗何派,均受持诵习朝暮课诵。如逢朔、望日以及佛菩萨祖师诞服及纪念日,在功课的前边、中间另加有梵呗。六时行进梵,一般最流行者是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词,其赞由六句29字构成,故称为六句头赞。北方还有一种赞谱名《迓古令》,赞词共有十条,亦名十供养赞,即香、花、灯、涂、果、乐、茶、食、宝、衣各系一谱,第一赞《清净妙香》共四句20字,可用六句赞谱唱念,八句赞系由八句赞词构成,多在诵经之后,法经中间唱之,亦称大赞。如《三宝赞》《弥陀赞》《观音赞》等都以八句构成。道场忏法,其旨在化导俗众,即“诸佛善权方便,立悔罪之仪”,所以其仪式尤为重视歌咏赞叹,道场忏法的内容可谓丰富多彩。最常用的有《蒙山施食》《瑜伽焰口》《水陆》《梁皇宝忏》《大悲忏》《三昧水忏》等。在这些佛事活动中,梵呗的内容极为丰富,但多以《四大祝延》《八大赞》为主。即《唵嘛呢叭* (左口右弥)吽》《唵捺嘛巴葛瓦帝》《唵阿穆伽》《佛宝》《西方》《十供养》等赞呗,除此以外,佛教徒在每堂忏法结束时,加一些俗调赞词来慨叹人生无常,劝世人早日觉悟,回头是岸,如《青山无雨叹人忙》《春宵梦》《南柯一梦熟黄粱》等。或者赞叹西方极乐世界妙境,祈亡者灵魂勿恋红尘,回向西方,同登极乐彼岸。经过历代高僧的倡导,赞呗在古代许多宗教仪式中被普遍运用。首先,在讲经时必用赞呗,这类赞呗一般行于讲前讲后。据宋元照《四分律行事钞资持记》卷三十九所记讲经应遵行的节目称:初礼三宝、二升高座、三打磬静众、四赞呗、五正说、六观机进止、七说竟回向、八复作赞呗、九下座礼辞。另据圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二所记讲经顺序是:打讲经钟,大众上堂;讲师上堂登高座间,大众同音称叹佛名;登座毕,一僧开始“作梵”,唱“云何于此经”一偈;梵呗讫,讲师唱经题目,讲经;讲毕,大众同音长音赞叹,赞叹语中有回向词;讲师下座,一僧唱“处世界,如虚空”偈。其次,六时行道必用赞呗,这是古来名宗各派共同遵行的。近世寺院的朝暮课诵,犹可见其遗风(详见“课诵”)。再次,道场忏法因其旨在化导俗众,所以其仪式尤其重视赞呗。据隋智□《法华三昧忏仪》第八“明行道法”所记行道次序称:行道欲竟,称三宝名,烧香正念作契呗,呗竟,唱“三皈依文”。最后,在一般斋会时亦常行赞呗。据载,唐大历中(766-779)宋州刺史徐向等在本州设“八关斋会”,曾饭千僧于开元寺,其余官民各设一千五百人、五百人、五千人的斋会,当时“法筵等供,仄塞于郊坰;赞呗香花,喧填于昼夜”(《金石萃编》卷九十八颜真卿撰《八关斋会报德记》),可见,赞呗当时在民间亦是相当盛行的。赞呗在中国流传之后,因为中国地域广大,故其音调亦因地域不同而有所差别,大体说来,主要有南北之异。据道宣记载唐代的情况说:“地分郑卫,声亦参差。然其大途,不爽常习。江表(指长江以南地区--引者注)关中(指北方长安地区--引者注),巨细天隔,岂非吴越志扬、俗好浮绮,致使音颂所尚,唯以纤婉为工?秦壤雍冀音词雄远,至于咏歌所被,皆用深高为胜。”(《续高僧传?杂科?声德篇》卷四十),可见南北梵音各有特长。宋代赞宁亦论梵音有南北二体,并指出这是由于授受渊源不同所造成的,他说:“原夫经传震旦,夹译汉庭。北则竺兰,始直声而宣剖;南惟僧会,扬曲韵以弘通。兰乃目氏之生,会则康居之族。……部类行事不同,或执亲从佛闻,更难厘革;或称我宗自许,多决派流。致令传授各竞师资,此是彼非,我真他谬;终年矛盾,未有罢期。”(《宋高僧传?读诵篇论》卷二十五)就赞叹文本而言,唐代以前流行的主要有《如来呗》、《云何呗》和《处世呗》三种。《如来呗》有二偈,出《胜鬘经》。其一为“如来妙色身,世间无与等;无比不思议,是故今敬礼”;其二为“如来色无尽,智慧亦复然;一切法常住,是故我归依”。此二偈均为行香赞佛时所唱,故又称为《行香梵》。《云何呗》亦有二偈,出《涅盘经》。其一为“云何得长寿,金刚不坏身?复以何因缘,得大坚固力?”;其二为“云何于此经,究竟到彼岸?愿佛开微密,广为众生说”。《处世呗》出《超日明经》,即“处世界,如虚空,如莲花,不着水;心清净,超于彼,稽首礼,无上尊”。其中,《云何呗》与《处世呗》至元代仍然流行于寺院(见《敕修百丈清规》卷五《沙弥得度》仪式)。但到近世,讲经时已改唱《钟声偈》、《回向偈》以代替上述两个赞呗了。后世于课诵、祝延等时举唱的赞呗,一般最为流行的是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词,其赞由六句共二十九字构成,故称六句赞。其代表作品为“炉香乍爇”《香赞》,其余佛菩萨、韦驮、伽蓝等赞词亦多用六句形式,故此赞韵调流行最广。六句赞多于法事开始时唱之,目的是启请诸佛。八句赞亦称为大赞,一般由八句构成。其代表作有《三宝赞》、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等。八句赞多于诵经之后或法事中间唱之。近世佛教寺院于佛诞、安居等时往往唱“四大祝诞”、“八大赞”等名赞。唱念时通常只用点板记谱,以铛铪等敲唱,其音量之大小、音准之高低以及旋律过板等,均依口授而无定则。


传承价值

五台山佛教音乐是五台山佛教的重要组成部分,经过了近2000年的岁月,至今仍在山中回响。2004年五台山佛教音乐被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目;2006年被列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。五台山佛教音乐之所以能够传承至今,重要的一点是它具有很强的实用性。佛教的法事仪式,历史上就被称为“音声佛事”。五台山佛教自开山以来,佛教音乐始终融于其中,就是缘于佛教音乐的这种实用性。五台山佛教音乐有着很突出的审美价值。悠长的历史进程中,汇入五台山佛教的各个朝代各个时期的歌曲和乐曲,都是在社会上当时流行的曲调,具有很高的艺术性。因此,五台山的法事仪式都是艺术品,具有很强的欣赏性。五台山佛教音乐具有很高的文化价值。它是艺术与宗教相结合的产物,是社会发展中的一种文化现象。五台山佛教音乐的遗存,可以使我们认识宗教与社会、宗教与生活、宗教与艺术(音乐)之间的关系,为研究艺术的创作、流传及传承,也为艺术学、宗教学以及社会学的研究提供了鲜活、生动的材料。


佛乐专辑

圆满自在组-佛乐作品选辑万物生专辑正兴法师·音乐禅合辑天使波罗蜜系列专辑田信国都市佛曲慈悲的音声(海涛法师专辑)吉祥莲花专辑云钟(何训田)专辑最美的世界专辑祈祷专辑(黄思婷)憨山大师醒世歌专辑净宗心灵音乐会慈宗法乐云水曲专辑拥抱吉祥专辑禅悦专辑许巍佛乐专辑妙菩提人间六度组歌极乐颂歌专辑吉祥普陀天籁梵音、天籁密音唯德动天谢宛儒佛曲专辑粤海梵音佛陀牵着我的手莲花盛开上官萍佛教歌曲云水之巅安心是福专辑初莲大爱走过四十年梵天花专辑佛的游子佛缘专辑古乐心韵之灵山组曲欢喜菩提净土篇蓝毗尼回忆南海普陀观世音菩提树下专辑声巧明陶莹佛歌青莲专辑心中的菩提百善孝为先梵音天下拈花微笑专辑往生的祝福、惜缘台语歌手黄思婷《情缘》专辑女孩天下专辑阿弥陀佛在心间专辑观音菩萨在心中(黑鸭子)极乐歌专辑齐豫佛乐专集禅美云声专辑(邝美云)乐行佛国专辑活在感恩的世界专辑佛典艺术工作坊全集心中要有佛专辑(般若海合唱团)蔡可荔佛教歌曲专辑泰国法身寺专辑水月禅心专辑东林净土梵乐专辑藏音修行系列-巴利文佛曲专辑清净莲音专辑(乔安舞)回头念佛好专辑送你入莲光南海观音普陀胜境顺治皇帝赞僧诗朝拜专辑和之声专辑圣僧鸠摩罗什蒲公英专辑水晶梵音专辑无尘系列云门天子观世音菩萨在哪里静夜思、欢喜人生王菲《愿》有一个人专辑六祖坛经无相颂慈济歌曲·精选集灯-玉树赈灾公益专辑佛教歌曲-单曲整理佛笑专辑禅雨专辑观音悲愿在人间见忍法师佛教歌曲金钻莲华闽南佛学院专辑南无感恩扎央拉姆专辑殷正洋·歌曲选集心是莲花专辑印超上人佛教歌曲专辑乘愿吉祥专辑红尘专辑普陀之光心亮II心月专辑(任静-付笛声)本善本幻海上莲花专辑(任静)从心开始专辑在一天的开始专辑梦·莲花缘专辑童心菩提心专辑美丽的咒语专辑香巴拉专辑心灵相契的声音(2)专辑三宝歌专辑新世纪密语系列之01快乐咒新世纪密语系列之02希望咒新世纪密语系列之03空山真善美的旋律度母化声(葛莎雀吉)专辑罗状元醒世歌专辑玛尼石南海普陀山禅是一枝花佛诞吉祥专辑佛国的小脚ㄚ觉慧法音合唱团般若专辑吴琼佛曲专辑心路专辑当我说是佛教徒何禹萱专辑祈福2012微妙音·曦曦的歌明海法师·佛教歌曲碧水禅心成林江措歌曲选辑佛教歌曲(儿童歌曲英语)飞花无语专辑佛心专辑佛教歌曲-单曲专题佛教歌曲(海涛法师)净土之光第一辑自由自在看佛心梵天花专辑那夜花开专辑人间音缘随缘专辑修行专辑琉璃海专辑清伊莲花觉海梵音专辑如是观音专辑一路福音美丽天堂
神圣土地上的瑜珈Peace 佛曲新世纪曼陀罗(真言)颂歌轮回交响曲佛陀精神I 专辑水之轮回专辑佛月 Buddha Moon禅之花园 Zen GardenZen 禅与松弛的艺术 专辑万佛朝宗Circles Of Life(生命轮回)启迪:神圣典藏韩国音乐冥想系列Purity 纯洁Buddha Chill专辑Zen Garden 禅意花园印度之花琉璃佛珠静心瑜珈音乐专辑莲心曲妙音禅境陶韵净愿乐养心专辑一叶一菩提一路明月专辑空色专辑潮州佛乐Zen Pause 禅定 专辑Zen Connection 一点禅 专辑Zen World 禅界 专辑Tai Chi Too(太极II)专辑寻觅佛踪专辑Zen Breakfast道禅观音颂专辑英文佛乐专辑Meditation 坐禅 专辑水晶琴佛曲精选专辑Buddha and Bonsai 佛菩萨心之茶伽罗新世纪密语系列之03空山清尘雅琴Buddhas Dream 专辑佛经音乐古筝佛赞古筝与心灵的对话空山梵音空山寂寂身.心.灵静修音乐-灵气神秘旅程西藏冥想之音养心专辑梵音胜彼世间音琴音三昧专辑流水莲花嗡玛尼贝美吽专辑心灵菩提专辑心灵静修音乐-中脉七轮智化寺音乐专辑大钟寺《钟王》专辑琴箫佛曲专辑玄音-兰毗尼之声专辑观音妙韵专辑东方冥想音乐系列-观想专辑佛教古筝雅集西方莲专辑佛筝专辑新世纪密语系列之01快乐咒云淡风清Buddha Nature 佛性法雨鼓韵佛乐名曲钢琴演奏静水禅音莲花开放的声音Mandala Meditation专辑水晶佛乐系列神圣戈雅专辑心灵环境音乐静修专辑净音妙乐专辑琴呼吸
如来云水月专辑(敬善媛)观音心咒专辑(伊藤佳代)灵动梵音专辑传喜法师专集美丽人生专辑(黑鸭子组合)天籁梵音专辑观自在密宗咒语专辑圣严法师圆寂周年纪念专辑普寿寺梵呗天女之声历年佛教梵呗精选集伊藤佳代系列
六字大明咒专集大悲咒(八十四句)专集十一面观音根本咒专集佛顶尊胜佛母咒专集尊胜佛母心咒专集大吉祥天女咒专集如意宝轮王陀罗尼专集楞严咒专集疗痔病(治疗癌症、治癌咒)悲智双运专集消灾吉祥神咒专集释迦牟尼佛心咒专集释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒专集大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒叶衣佛母心咒专集七佛灭罪真言专集般若心咒专集地藏菩萨灭定业真言专集药师佛心咒专集断瘟咒祈福佛曲系列雨宝陀罗尼一字轮王咒观音42手眼密咒楞严神咒九十三句咒心功德宝山神咒纥唎hrih大白伞盖(六个咒语)最上成佛大陀罗尼七俱胝准提大身陀罗尼密境专辑天天练爱咒准提咒专集虚空藏咒专集财神咒专集观音菩萨灵感真言专集观音菩萨灭业障真言专集白衣观音大士灵感神咒专集不空罥(juàn)索神变真言专集咕噜咕列佛母心咒(作明佛母)缘起咒专集秽迹金刚咒专集玛哈嘎拉心咒(大黑天)专集普巴金刚专集大孔雀明王心咒专集毘卢遮那佛大灌顶光真言专集拔一切业障根本得生净土陀罗尼日光菩萨陀罗尼 月光菩萨陀罗尼宝箧印陀罗尼大悲咒发愿文专集字母咒专集除淫欲咒大随求陀罗尼千句大悲咒三昧耶戒真言华严经四十二字母大悲咒(九十六句)房山石经·大悲心咒华严咒集祈愿往生净土陀罗尼藏传准提咒梵韵神咒-本善本幻摩诃萨专辑菩提里的向日葵金刚萨埵心咒专集金刚萨埵百字明专集金刚手菩萨专集金刚铠甲心咒专集大轮金刚陀罗尼专集大势至菩萨心咒专集大白伞盖佛母心咒专集莲花生大士心咒(莲师心咒)专集白度母心咒专集绿度母心咒专集白文殊专集文殊菩萨心咒专集文殊菩萨五髻真言专集阿弥陀佛心咒专集长寿佛心咒专集无量寿佛心咒专集不动佛心咒专集不动明王专集益西措加空行母心咒护诸童子咒具光佛母心咒唐密·十一面观音神咒三字总持真言八名普密陀罗尼安乐妙宝结坛结界仪轨观自在菩萨真言(大悲心咒)般若无尽藏象头王财神观音菩萨治病真言如来妙音天祈菩行系列妙音天女
三皈依专集三皈依(巴利文)专集如来十号专集普贤十大愿王专集文殊菩萨十大愿专集赞佛偈-天上天下无如佛专集佛光三昧修持法专辑各种常见偈赞专集五方佛礼赞专集净土发愿文专集道明法师专辑智文法师传统梵呗华严字母(印能法师)专辑六字真言颂人中狮子偈甘露施食仪轨宝华山律腔巴利文佛赞赞佛偈 浴佛偈 开经偈隆根长老-梵呗集无忧树专辑放生仪轨忏悔文专集八十八佛大忏悔文专辑浴佛偈专集吉祥偈专集三稽首专集佛教早课专集佛教晚课专集华岩寺上江腔早课专辑文殊院上江腔梵呗专辑澳洲净宗学院(韩馆长教念)专辑明谷法师梵呗系列专辑瑜伽燄口(悟禅法师)专辑巴利文佛教歌曲专辑二时临斋仪八十八佛洪名宝忏千佛礼赞梵呗集《佛赞集》能真法师觉悟之声天宁寺唱诵专辑三时映月梁皇宝忏专辑大方广佛华严经华严普贤行愿忏千手千眼大悲忏法专辑大悲宝忏专辑大乘金刚般若宝忏法(金刚宝忏)华严字母专辑回向偈专集观音灵感歌专集叩钟偈专辑净土系念专辑(三时系念)观音礼赞专辑南亚佛赞-巴利赞文专辑普贤十大愿慈悲三昧水忏星云大师 佛光祈愿文四大祝延佛陀法赞佛曲古筝礼赞系列吉祥天韵文殊赞颂心定和尚专辑
南无阿弥陀佛专集阿弥陀佛四十八愿专集五会念佛专集佛七共修专集阿弥陀佛四字唱诵专集弥勒佛专集南无地藏王菩萨专集药师七佛专辑佛号唱诵-广心法师念佛三昧专辑观世音菩萨专集文殊菩萨专集南无多宝如来虚空藏菩萨专集花开见佛专辑孟庭苇专辑称念名号专集藏语地藏菩萨圣号念佛伴奏念佛的伴奏乐合集三千佛洪名宝忏专辑南无本师释迦牟尼佛专辑药师佛(消灾延寿药师佛)专集清净法身佛专集南无香云盖菩萨摩诃萨专集心灵相契的声音专辑(一)佛光梵呗弥陀圣号 观音圣号安养曲佛教音乐之圣号篇
金刚般若波罗蜜经(金刚经仪轨)无量寿经(会集本)佛说无量寿经(魏 康僧铠译本)佛说观无量寿佛经佛魔之分月藏经吉祥文金光明经《心经》王心雅六祖坛经般若波罗密多心经(佛经音乐)药师琉璃光如来本愿功德经妙法莲华经-普门品大方广佛华严经 普贤行愿品大方广佛华严经专辑音乐道场专辑妙印法师诵经系列专辑清凉莲语佛说圣佛母般若波罗密多心经地藏经(地藏菩萨本愿功德经)佛说宝贤陀罗尼经藏无际专辑善音居士经咒读诵楮訾佛乐专题妙喜居士-佛教经典念诵专辑缘聚禅莲
金刚萨垛修法仪轨之会供金刚总持祈请文觉囊吉祥年龙天之音专辑修观音仪轨事部精华般若泉专辑莲师金刚七句祈请文密勒日巴道歌藏乐(空性的乐音)专辑施身法格花仁波切经文念诵系列索达吉堪布祈祷文二十一救度佛母礼赞文阿弥陀佛名号(藏语)佛赞吉尊玛大悲狮子吼心中有佛大自在金太阳秋央珠扎仁波切专辑希阿荣博堪布往生仪轨破瓦法佛子行三十七颂般若摄颂大圆满前行念诵仪轨供护法仪轨回向魔祟部多火施仪轨佛情达娃措清净梵音专辑宗喀巴上师赞八吉祥专辑嘉样堪布丹真绒布仁波切贡确扎西仁波切专辑般若波罗蜜多心经藏文版忿怒El Poder Del Mantra专辑天唱I专辑藏·密遥唤上师上师瑜伽宗喀巴专辑藏密始祖·莲花生大士心咒受持八关斋戒仪轨达真堪布净土与大圆满修法仪轨之晚课净土与大圆满修法仪轨之早课金刚萨垛除障法修法仪轨胜利道歌普贤王能显自然智根本愿文阿旺同桑仁波切专辑一盏灯觉醒之音礼赞祈请文学会课诵集Alokhe阿罗和穿越时空的心灵呼唤经典藏语经咒唱诵金刚歌·祈祷之雨文殊礼赞悲切遥唤菩提之歌天籁禅音


佛教音乐档案之演唱过的歌曲

  • 1970-01-01歌曲:大悲咒(梵唱)
  • 1970-01-01歌曲:南无阿弥陀佛 - 李娜
  • 1970-01-01歌曲:大悲咒
  • 1970-01-01歌曲:南无阿弥陀佛
  • 1970-01-01歌曲:云水禅心(古筝佛赞)
  • 1970-01-01歌曲:静心咒
  • 1970-01-01歌曲:消灾吉祥神咒
  • 1970-01-01歌曲:地藏菩萨圣号
  • 1970-01-01歌曲:般若波罗蜜多心经
  • 1970-01-01歌曲:梵唱大悲咒
  • 1970-01-01歌曲:一声佛号一声心(古筝版)
  • 1970-01-01歌曲:黄财神咒
  • 1970-01-01歌曲:除一切疾病咒
  • 1970-01-01歌曲:准提咒
  • 1970-01-01歌曲:藏传大悲咒
  • 1970-01-01歌曲:南无观世音菩萨圣号(男女合唱)
  • 1970-01-01歌曲:大悲咒(男声版)
  • 1970-01-01歌曲:大悲咒(汉音童声版)
  • 1970-01-01歌曲:莲花处处开
  • 1970-01-01歌曲:观音灵感歌 童音
  • 1970-01-01歌曲:观音圣号
  • 1970-01-01歌曲:晨叩钟偈
  • 1970-01-01歌曲:梵唱大悲咒<男声圆融版>
  • 1970-01-01歌曲:释迦牟尼佛灭一切恶趣王咒
  • 1970-01-01歌曲:南无观世音菩萨
  • 1970-01-01歌曲:感恩 - 谢浛露
  • 1970-01-01歌曲:往生咒
  • 1970-01-01歌曲:阿弥陀佛圣号 四字五音
  • 1970-01-01歌曲:思乡佛号
  • 1970-01-01歌曲:大悲咒(欢喜版)

佛教音乐档案之所有专辑

  • 1995年推出专辑:《心经》
  • 2005年推出专辑:《紫霞佛光》
  • 2005年推出专辑:《光慧净化歌曲(二)》
  • 2005年推出专辑:《光慧净化歌曲(三)》
  • 2006年推出专辑:《光慧净化歌曲(一)》
  • 2006年推出专辑:《灵动梵音 大慈篇》
  • 2006年推出专辑:《灵动梵音大慈篇》
  • 2006年推出专辑:《灵动梵音 大爱篇》
  • 2007年推出专辑:《佛教音乐》
  • 2007年推出专辑:《在一天的开始》
  • 2008年推出专辑:《阿弥陀佛保佑你》
  • 2008年推出专辑:《天籁梵音》
  • 2009年推出专辑:《佛诞吉祥》
  • 2009年推出专辑:《佛乐》
  • 2011年推出专辑:《菩提里的向日葵》
  • 2011年推出专辑:《有一个人》
  • 2017年推出专辑:《佛教音乐翻唱歌曲集》
  • 2018年推出专辑:《大悲咒》