梁祝

基本介绍：
中国古代东晋时，浙江上虞祝家有一女祝英台(又名：祝九妹)，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。
《梁祝》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的情，终究感天动地!二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之处，花儿漫天开放。
这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

历史渊源：关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。
目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载：
(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。

史籍记载：唐初(公元705-732年)梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。唐初(公元705-732年)梁载言《十道志》记载：“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。”中国的梁祝故事，流传到国外至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。新近研究发现，在五代十国至宋代(918一1200年)时期，唐代著名诗人浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，已被高丽王国时代人辑人了《十抄诗》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事，并且衣化为蝶。到中国宋代，高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从“女扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”，比较全面完整地叙述了梁祝传奇故事。可见，梁祝文化走向世界，历史久远。而且以后几乎传遍了整个朝鲜半岛。20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
关于梁祝的另一些传说——梁祝故事，是从康王逃难开始的。
宋钦宗末年，金兀术统兵南下，一路上烧、杀、抢、掠。渡过黄河，捉去钦徽二帝;越过长江，想并吞大宋江山。
康王赵构逃难到鄞县，金兵追到屁股跟，其慌忙躲到城西清道山。金兵围困搜索，康王吓得心“砰砰”跳，一屁股瘫倒在古墓旁。
就在这时，好好天气一会儿变得天昏地暗，狂风呼呼，泥沙滚滚，半路上杀出一支队伍，撑着“梁”字旗号，为首的是个文质彬彬的后生，士卒们个个青面獠牙、红眼绿头发、胡须丈七八。梁军与金兵厮杀成一团。金兵吓得汗毛倒竖，被打得血污狼籍，一败涂地。
从此，金兵害怕，只好议和。康王在杭州建立了南宋，坐了龙廷，当了皇帝。
康王做了皇帝，没有忘记救命的梁军，召画师画了幅梁军统领像，下旨四处打听寻找。差人找呀找，找了七七四十九天;寻呀寻，觅了八八六十四个府县，一点音讯也没有。
一日，差人找到鄞县，刚刚爬上清道山，只见前面出现一个白衣胜雪，文质彬彬的书生，他说：“你们甭找了，我是八百年前的鄮城县令，名叫梁山伯。”说完一闪就不见了。差人一眼就认出这人与画像丝毫不差，就是他们要寻找的梁军统帅。差人复报康王，康王觉得奇怪，下旨查阅鄮城历任知县，查得结果：梁山伯，东晋时候会稽人，任鄮城县令，为官清正，考绩显著，十八岁病死，葬城西清道山，无妻室儿女。
康王知梁山伯是忠义之人，且保驾有功，就敕封其为忠义王，下旨一道，划土地一百石，拨黄金千两，重修山伯墓。
扩修坟墓，掘土奠基，挖到了一块古墓碑，上面写着：“钦封烈妇英台之基”。祝英台，是百年前上虞祝家庄人，从小聪明伶俐，才貌出众，马家少爷看上其，就仗势逼婚，英台勿肯，自尽而死，芳龄十八。
当时，有个聪明的民夫开玩笑说：“梁山伯、祝英台，一个才子，一个佳人，年龄相仿，都未曾嫁娶，如果皇帝老爷做个大媒，把祝英台嫁给梁山伯，真是天生的一对。”
民夫们说说笑笑，你一言，我一语，说开去了。这话传到当地县令耳里，这县令觉得有道理，就写了一个长长的奏章，上京呈交万岁爷。康王阅罢奏本，满心欢喜。马上下了一道圣旨：赐梁山伯与祝英台阴配为夫妻，择吉日合葬一块。
这事不久就传到杭州城里的一个大书院，这书院有三百六十名弟子。先生出了个题目，名叫“梁山伯与祝英台”，叫弟子们做文章。弟子们象八仙过海，各显神通，每人都写了一篇文章，共有三百六十篇。这三百六十篇文章，篇篇勿同，以后流传到各地，就是现在各种不同的梁祝故事 ……

其他版本：虽然“梁祝”传说人们耳熟能详，但很少有人知道，“梁祝”故里究竟在哪儿，全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。
(1)鄞州版本：金代县令与明朝侠女结“阴亲”
在浙江宁波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。
(2)上虞版本：祝家村是祝英台故乡
传说祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”据载，祝家村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有500平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏历史。
(3) 杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读
越剧《梁祝》中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。
(4)宜兴版本：化蝶传说根深蒂固
宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于齐建元二年(公元480年)，称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。
(5)汝南版本：梁祝同窗共读却未合葬
传说在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。7月19日，驻马店汝南马乡镇正式更名为梁祝镇。

发展沿袭：篇目流传地
梁山伯与祝英台等43则浙江(其中宁波22则，其中有畲族)
山伯琴剑英台扇等15则 江苏
三蝶奇缘等8则 广西(其中有壮族、瑶族)
尼山姻缘来世成等6则河南
梁祝同化白蝴蝶等3则福建
歌谣流传地
梁祝叙事山歌2885行 流传于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地
梁山伯与祝英台2845行 流传于全国各地
梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传2500行 流传于全国各地
柳荫记676行流传于全国各地
英台恨800行流传于全国各地
梁山伯重整姻缘传 889行流传于全国各地
梁山伯祝英台还魂团圆记后传 1865行流传于全国各地
游地府后生结夫妻 1050行流传于全国各地
山伯英台游十八地狱全歌 400行流传于全国各地
传承价值
梁祝传说是中华文化的瑰宝。周恩来总理生前曾经指出，它不仅写出了悲剧，而且展示了理想。千百年来，梁祝传说以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。
梁祝传说自1600年前的晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。
人们用丰富多彩的文艺样式来表现这个美丽动听的故事，仅戏曲剧种就有30余种、曲艺20余种，更有上百首歌谣、几十种工艺品，以及电影和电视作品。据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。

电影：【类型】：电影/影片
【上映时间】：1994年8月
【英文片名】：Butterfly Lovers
【导演】：徐克
【主演】：杨采妮 吴奇隆 何润东 吴家丽 徐锦江
【剧情看点】：徐克在本片充份发挥了"旧瓶装新酒"的能耐，将一个传诵多年的经典爱情故事成功地年轻化和现代趣味化。
无言到面前
与君分杯水
情中有浓意
流出心底醉
不论冤或缘
莫说蝴蝶梦
还你此生此世
今世前世
双双飞过万世千山去

越剧：越剧《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。
袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。
京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。
《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。
1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。
芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。全剧情节不同于其他剧种。
同名越剧
越剧明星版《梁山伯与祝英台》
时间：2012年9月21日-2012年9月22日
场馆：国家大剧院戏剧场
演出场馆
国家大剧院主体建筑由外部围护结构和内部歌剧院、音乐厅、戏剧场和公共大厅
及配套用房组成。外部围护结构为钢结构壳体，呈半椭球形，其东西长轴为 212.20 米，南北短轴为 143.64 米，建筑总高度为 46.285 米，地下最深处为-32.50 米。椭球形屋面主要采用钛金属板，中部为渐开式玻璃幕墙。主体建筑外环绕人工湖，湖面面积达35500平方米，北侧主入口为80米长的水下长廊，南侧入口和其它通道也均设在水下。人工湖四周为大片绿地组成的文化休闲广场。 国家大剧院北入口与地铁天安门西站相连，并有能容纳1000辆机动车和1500辆自行车的地下停车场。在入口处设有售票厅，观众通过水下长廊进入大剧院。水下长廊的两边设有艺术展示、商店等服务场所。
场馆地址
北京市西城区西长安街2号人民大会堂西侧。
场馆交通
天安门西站：1路、5路(南长街站亦可)、10路(石碑胡同站亦可)、22路(石碑胡同站亦可)、37路、52路、728路、802路、205路(夜) 北京供电局站：特2路(前门西站下车亦可)、9路(前门西站下车亦可)、646路、209路(夜);前门西站: 特2路(北京供电局站下车亦可)、特4路、特7路、9路(北京供电局站下车亦可)、44路、67路、301路、337路、673路、808路、901路、212路(夜)

歌曲：蝴蝶（《精武飞鸿》片尾曲）
歌手：胡彦斌
专辑：音乐密码 Music Code
两相情愿的幸福有什么错误
蛮不讲理的隔阻
比绑架还要残酷
门当户对的世俗害了多少无辜
有情人不能眷属
人世间那么多无助
乌云密布迎娶的路
心里早就想好了归宿
为爱付出
他的生命已经结束
化作蝴蝶飞舞
天空灿烂夺目
是生命绚丽的蓝图
迎着晨露无拘无束
到一个自由的国度
哪怕仅仅是一棵树
人间可恶留恋何苦
还不如与蜘蛛为伍
梁祝一曲流传千古
是你如泣如诉的苦
流行曲
演唱 SHE
梁山伯与祝英台
你用像藤蔓的视线
爬进我内心的花园
你让我生命有光辉
就像一轮
美丽的满月
第一次拥吻的瞬间
感觉认识了一千年
幸福明明很强烈
却不自觉
难过流泪
梦见毒药在唇边
而你崩溃我胸前
梦见我石碑都哭裂
狂风里你变成
蝴蝶
前世还爱不够才会再约
今生绝不让悲剧重演
只要爱得够坚决
时间空间都穿越
前世最感伤的终点
今生化作感动起点
绕的路太远不后悔
我们是最美的
轮回
罗密欧就是梁山伯
祝英台就是茱丽叶
所以在我们的手臂
有胎记长得像
蝴蝶
第一次拥吻的瞬间
感觉认识了一千年
幸福明明很强烈
却不自觉
难过流泪
梦见我心都被撕裂
匕首冰冷了你的脸
梦见我闭上了双眼
我们变成一双
蝴蝶
前世还爱不够才会再约
今生绝不让悲剧重演
只要爱得够坚决
时间空间都穿越
前世最感伤的终点
今生化作感动起点
绕的路太远不后悔
我们是最美的
轮回
罗密欧就是梁山伯
祝英台就是茱丽叶
所以在我们的手臂
有胎记长得像
蝴蝶
罗密欧就是梁山伯
祝英台就是茱丽叶
所以在我们的手臂
有胎记长得像
蝴蝶
前世还爱不够才会再约
今生绝不让悲剧重演
只要爱得够坚决
时间空间都穿越
前世最感伤的终点
今生化作感动起点
绕的路太远不后悔
我们是最美的
轮回
罗密欧就是梁山伯
祝英台就是茱丽叶
所以在我们的手臂
有胎记长得像
蝴蝶
罗密欧
梁山伯
祝英台
茱丽叶
所以在我们的手臂
有胎记长得像

动画：基本信息
导演：蔡明钦
配音：萧亚轩 刘若英 吴宗宪
类型：爱情 动画
地区：中国台湾
语言：国语
片长：95分钟
出品日期：2004-01-16
配音演员
配音指导 徐健春
梁山伯—萧亚轩
祝英台—刘若英
马文才—吴宗宪
银心—傅其惠
四九—李映淑
老师—徐健春
师母—李映淑
剧情介绍
好动活泼的女孩祝英台，对外面的世界充满了好奇，女扮男装到学校去上课。在前往学校的途中，英台遇到了新同学梁山伯，英台对清秀斯文又富正义感的梁山伯一见钟情，两人结伴同行。
英台与山伯在学校认真辛勤的读书，下课后，也经常一起出游。每日的相处，让两人的感情越来越好。对英台而言，这是段最甜蜜的时光，而她对山伯的心意也越来越坚定。
三年后，英台家里不断催促她返家，挂念家里的英台在临行前晚，对山伯表白了自己的身份与情感，两人私下互许终身。但这一切，都被躲在一旁的纨绔子弟马文才偷看到了。
回到家中的英台却发现自己将被许配给马文才，英台不从，却是无法抵抗强势的马太守，为了父亲与母亲，英台只能在内心默默祈祷山伯快快来访。
憨直的山伯原意要修习完课程再到英台家中拜访，在师母点醒之下，他决定提早结束学业，先行前往英台家中拜访。一到英台家，山伯才知道英台已经许配马文才，黯然憔悴离开祝家，虚弱的山伯终因不堪悲伤而死去。
山伯的死讯传来，英台内心哀痛不已，她穿戴成美丽的新嫁娘，偷偷离家来到了山伯的墓前。就在此时，墓碑崩裂，山伯温柔微笑牵引着她，缓缓走入墓中，两人化成翩翩彩蝶，双双飞向天际……
主题曲
《蝴蝶》刘若英
人为什么凭感动生死相许
拥抱前离别后是否魂梦就此相系
人为什么有勇气一见钟情
人海里这一步走向另一段长旅
给你承诺一句如果生命在这秒化灰烬
可还我原来天地在相爱那一季
梦里蝴蝶翩然舞起
我也愿意因感动生死相许
拥抱前离别后与你魂梦就此相系
也可以凭勇气一见锺情

诗歌：近人福山有《梁祝》诗，咏梁祝爱情悲剧，叹今人爱情的失落，对《梁祝》一曲的风格和当时地位的把握比较准确。其诗凄婉感伤。
附诗：
梁祝
吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。
纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。
自古多少姻缘事，到头总是离别情。
如今花开复花落，不知此曲有谁听?

舞台剧：春天舞台版——梁祝
演员
梁山伯——谢君豪
祝英台——盖鸣晖
编剧
杜国威
简介
为了打破《梁祝》一贯以来的框框﹐名编剧家杜国威现在又把《梁祝》搬上了舞台﹐还决定由金马奖得主谢君豪和粤剧反串小生盖鸣晖拍档﹐分别饰演梁山伯与祝英台。
全新演绎﹐反叛梁山伯 ，富於创新﹐一直都是杜国威的编剧风格﹐这次改编《梁祝》当然也不例外。杜国威表示﹐他不会再沿袭《梁祝》男欢女爱殉情化蝶这种耳熟能详的安排。杜国威说﹕“我这次是反传统的改写﹐梁山伯爱的﹐是男儿身的祝英台﹐而非憧憬祝英台孪生的妹妹﹐可以这样说﹐梁山伯爱男生不好女色。”
传统戏剧中的梁山伯﹐一直都是作为一个正统中国文人的形象而存在。因为家中清贫﹐他一生求学只为考取功名﹐以图他日光宗耀祖﹐因而是一个老实勤奋的乖乖仔形象。但在杜国威的笔下﹐梁山伯成了一个反叛青年﹐敢於冲击传统﹐反抗老师﹐很具五四时期革命青年的影子。
在杜国威改编後的《梁祝》中﹐有关梁山伯的性格表现﹐就有这样一幕﹕老师教《离骚》﹐总是强调屈原不受楚怀王的器重﹐愤而投江自杀。但梁山伯却认为﹐实际上是屈原失宠於楚怀王﹐因楚怀王不再贪慕男色而爱妃嫔﹐令屈原因失恋而自杀。梁山伯不满意老师的见解﹐与老师争辩﹐令老师大为震惊。又如哭坟那一场﹐杜国威就放弃了坟墓下陷﹐然後梁祝化蝶的结局。而改为用道具将二人吊上天﹐在用激光打出的蝴蝶翩翩的背景中﹐演出一场精彩的剑舞。结局虽然还是悲剧收场﹐但却更为浪漫。 这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在河南省汝南县梁祝(马乡)镇。河南省汝南县梁祝大道。

伦理思想：摘自曹菁 《爱情信仰论》婚姻的真正本质是管控男女关系的机制，婚姻与爱情，生活，家庭，生育都没有必然的关系。婚姻指向的是管控型伦理，爱情指向的是自愿型伦理。在古代几乎全世界都在搞包办婚姻，这是在强调婚姻伦理(管控型伦理)主导男女关系的一切。长期以来受古代伦理的影响，爱情伦理被去掉，变成“恋爱为婚姻做准备”，其逻辑就是爱情只是一种选择准备的过程，一定要等到结婚才能有神圣性。其实只要你们愿意，爱情本身就能产生神圣性。 当你去看古代经典以及基督教《圣经》，发现里面基本上都是包办婚姻的描写，没有恋爱的描写。古代基督教基本上是包办婚姻，后来基督教的变通“恋爱为婚姻做准备”，这个思想影响了全世界，但在这个思想里不承认爱情能产生神圣性，只是一种选择过程。 今天所谓的婚姻宣誓其实是一种爱情宣誓，这种爱情宣誓在婚姻没有产生之前也可以宣誓，一样可以产生神圣性。如果婚姻真正的本质是管控，那么包办婚姻可能就是婚姻本来的真实面目。包办婚姻结束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包办婚姻”这一词，是后来的人发明出来的，古代人可能认为婚姻本来就是包办的。